Так как представители достославной линии предков (сат-пуруш) Шрилы Гуру Махараджа занимались преимущественно совершением религиозных жертвоприношений и поклонения (паурохитией), а также обучением им, они носили титул Бхаттачарья. Среди них были духовные учителя, имевшие тысячи учеников. Кроме того, в этой династии было принято владение землей и занятие земледелием. Однако на первом месте всегда была санскритская ученость. Прославленный род Шрилы Гуру Махараджа происходит от мудреца по имени Раджариши Ватсья и известен как Раджариши Ватра-готра. Род матери Шрилы Гуру Махараджа тоже относится к бхаттачарья-брахманам.
Перед явлением Его Божественной Милости жена старшего брата его отца, Шримати Кумуд Камини, отправилась в паломничество к святому месту с целью получения даршана здешнего Божества.
Ночью, во сне, это Божество явилось ей и преподнесло прекрасного ребенка. От младенца исходило сияние, и на голове его не было волос. Она вспомнила, что у её невестки, Шримати Гаури Деви, нет детей и поэтому передала ребенка ей на руки. Через некоторое время на свет появился Шрила Гуру Махарадж и — о чудо! — Шримати Кумуд Камини обнаружила, что новорожденный и есть тот прекрасный младенец из её сна.
Незаурядные умственные способности Шрилы Гуру Махараджа проявились уже в начальной школе. Он всегда был лучшим учеником и дважды проходил за год программу двух лет обучения. Уже в те годы в нем проявилась врождённая склонность к санскриту. По окончании начальных классов он продолжал своё образование в средней школе в Оркасе, которая находилась примерно в двух милях от Хапании.
В юношеские годы Шрилы Гуру Мажараджа его мать часто готовила для всей семьи множество вкусных овощных блюд. Но сын её ел только рис, тушеный с горькими листьями нима, и, глядя на него, глаза её наполнялись слезами. Более того, он ел лишь то, что подавалось ему однажды. Шрила Гуру Махарадж ничего не принимал во второй раз — в своем сердце он подносил всё Господу.
Еще ребенком, Гуру Махарадж ежедневно совершал омовение в священной Ганге. Встав до восхода солнца, он проделывал путь в три мили к месту омовения. Для подношения Ганге и Господу Шиве он срывал цветки лотоса, которые росли в озерах на его пути. Однажды, когда Шрила Гуру Махарадж шёл в Джамапур, перед его взором неожиданно предстал Вишва-рупа, Вселенский Образ.
В годы учебы в бахрампурском колледже, округ Муширабад, ему встретился один астролог. Это произошло на бахрампурском вокзале. Астролог попросил его показать руку и, осмотрев ее, отметил, что, во-первых, юноша станет совершенной, достигшей просветления личностью, во-вторых, прославится на весь мир как проповедник хари-катхи и, в-третьих, покинет этот мир в возрасте девяносто трех лет. Все эти предсказания сбылись. Того астролога звали Йоги Бир Шри Барада Мазумдар, и был он директором лалголской средней школы, расположенной примерно в двух часах езды от Бахрампура.
В колледже учебники не интересовали Шрилу Гуру Махараджа, обыкновенно он читал только «Шри Чайтанья-чаритамриту» и «Шри Чайтанья-Бхагавату». Тем не менее он успешно сдал выпускные экзамены, тогда как наиболее прилежные ученики провалились. Получив степень бакалавра искусств, Шрила Гуру Махарадж стал изучать право. Но ещё до окончания своего юридического образования, в 1921 году, он присоединился к движению гражданского неповиновения Махатмы Ганди, в котором оставался около двух лет. Однако с самого детства, несмотря на рождение в знаменитой смарта-брахманской семье, его природные религиозные склонности были направлены к санкиртане (совместному воспеванию Святого Имени) Шри Чайтаньи Махапрабху. Ещё учась в колледже, Шрила Шридхар Махарадж глубоко проникся Божественными деяниями и заповедями Шри Чайтаньядева. Поэтому неудивительно, что он пришел в Гаудия Матх, к Шриле Прабхупаде, а затем, в 1926 году, полностью посвятил себя служению Миссии. Когда Шрила Шридхар Махарадж оставил свой дом и присоединился к Миссии, его Гурудев, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, преисполнился великой радости и процитировал в честь этого знаменитую шлоку из «Шри Гиты»:
йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанах
са йат праманам куруте локас тад ануварттате
«Люди следуют примеру великого человека. Какое заключение ни принял бы мудрец как истинное, остальные соглашаются с ним». Этими словами он выразил своё сердечное ликование по поводу того, что такой просвещённый человек, как Шрила Шридхар Махарадж присоединился к Миссии Шримана Махапрабху.
Ещё до принятия санньясы Шрила Гуру Махарадж обладал качествами в высшей степени достойного и непоколебимого проповедника Матха, и Шрила Прабхупада был очень доволен им. В 1930 году, в первом Гаудия Матхе на Улта Данга роуд, Шрила Прабхупад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами посвятил его в санньясу (монашество) и, видя глубокие знания священных писаний, а также природную духовную прозорливость своего ученика, даровал ему титул «Шримад Бхакти Ракшак Шридхар», что означает «Славный Хранитель Преданности».
Шрила Шридхар Махарадж много путешествовал по всей Индии, проповедуя на бенгали, хинди, санскрите и английском. Его английский отличался необыкновенным красноречием. Он широко проповедовал послание Господа Шри Чайтаньядева, читал лекции в колледжах и университетах, а также проводил публичные семинары и фестивали санкиртаны.
Однажды в Гариди (штат Бихар) Шрила Гуру Махарадж читал лекцию в местной юридической библиотеке. После окончания программы один джентльмен с горечью признал: «Мы мним себя цивилизованными людьми, потому что общаемся с англичанами, а своих предков считаем дикарями. Но ваше выступление, Махарадж, заставило нас понять, каким величием мы обладали раньше и как низко пали теперь!"
В другой раз, тоже в Гариди, председательствующий на конференции ученый и эрудит, мистер Басак, выслушав речь Шрилы Гуру Махараджа, сказал: «До сих пор мы считали вайшнава-дхарму ветвью индуизма. Но сегодня, под натиском ваших аргументов и свидетельств из писаний, мы пришли к выводу, что вайшнава-дхарма и есть Изначальная Религия — джайва-дхарма, или религия всех душ, а все прочие теистические концепции являются всего лишь неправильно понятой частью первоисточника».
Это высказывание подтверждают собственные слова Его Божественной Милости: «Ученым необходимо принять во внимание и глубоко исследовать то положение, что вайшнава-дхарма, которую принес Махапрабху, — это подлинная ваидика-дхарма. Знание, которое принесли Шрила Рамануджачарья и Шрила Мадхвачарья является составной частью учения Махапрабху. Но идеи Господа Шанкары, Господа Будды, а также заповеди Миссии Рамакришны — просто мешанина. Кто сможет должным образом понять это, получит наивысшую милость. Три основополагающие ступени всей теологии суть самбандха-гьяна, абхидея и прайоджана».
Как-то в Бомбее Шрила Гуру Махарадж выступал в Теософском обществе с лекцией на тему: «Сверхпревосходство учения Шри Чайтаньи». В своей вступительной речи председательствующий высказал известную доктрину о тождественности всех религий. Взяв слово, Шрила Гуру Махарадж сказал: «Я заранее наметил тему своего выступления, но, к сожалению, в самом его начале вынужден заявить о полном несогласии с председательствующим. И поэтому, чтобы ввести слушателей в предмет моего доклада, я должен предпринять сравнительное исследование в области теологии».
Далее Шрила Гуру Махарадж продолжал: «Я пришел сюда, чтобы говорить не только о превосходстве, но и сверхпревосходстве учения Шри Чайтаньи. Следовательно, я должен раскрыть тему своего выступления обзором более низких ступеней. Прежде всего, мне необходимо выявить различие наших взглядов».
Развивая свою мысль дальше, Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Давайте рассмотрим такие основополагающие понятия, как самбандха, абхидея и прайоджана. Самбандха (знание) означает, что на первых порах необходимо отбросить все религиозные концепции, за исключением вайшнава-дхармы, которую дал Шри Чайтанья Махапрабху, т.е. Кришна-концепции; все прочие имеют дело только с представлением о Брахмане, Параматме и тому подобном. Абхидея означает средство — им, как утверждает Шриман Махапрабху, является гьяна-шунья-бхакти (преданность, не замутнённая доводами рассудка) и шуддха-бхакти (чистая преданность), прямое следствие садху-санги (общения с чистым преданным). А прайоджана, или конечная цель, — не мукти (освобождение), а према (любовь к Богу). Нас не интересуют дхарма, артха, кама, мокша (религиозность, экономическое процветание, наслаждение и освобождение). Только према-сева, любовное служение Кришне, является нашей высшей целью».
Видя глубокую духовную проницательность Шрилы Шридхара Махараджа, Гурудев отозвался о нем как о «достойной личности для продолжения моей духовной преемственности». Он наградил его титулом Шастра-нипуна, что значит «Гений в знании и толковании писаний». В другой раз Гурудев назвал его Ниведитатма или «Чистая душа, предавшаяся Всевышнему Господу».
Перед самым уходом из этого мира, Шрила Сарасвати Тхакур пожелал услышать из уст Шрилы Шридхара Махараджа свой самый любимый бхаджан — «Шри Рупа-манджари-пада«, выражающий самое сокровенное желание души служить Господу. Таким образом, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад ясно показал, что Шрила Шридхар Махарадж — его главный преемник и представитель Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, первого последователя Шри Чайтаньядева.
После ухода своего Гурудева Шрила Шридхар Махарадж стал единодушно почитаем как самый возвышенный представитель Гаудия-преемственности. Но к себе он всегда относился как к самому недостойному. Он посвятил в святой уклад санньясы многих своих возвышенных и выдающихся духовных братьев, среди которых были Шрила Бхакти Саранга Госвами Махарадж, Шрила Бхакти Прагйана Кешава Махарадж, Шрила Бхакти Алока Парамахамса Махарадж, Шрила Бхакти Камала Мадхусудана Махарадж, Шрила Нарасимха Махарадж, Шрила Бхагавана Махарадж, Шрила Ачарья Махарадж и других.
Во время парикрамы во Вриндаване, старейший проповедник и ученик Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, Шрила Бхакти Саранга Госвами Махарадж, по случаю Дня явления Шрилы Шридхара Махараджа лично совершил поклонение ему ста восемью лампадами, благовониями и т.д. Эта торжественная церемония проходила в присутствии множества учеников Шрилы Госвами Махараджа и других духовных братьев.
Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил своим ученикам: «Я считаю Шрилу Шридхара Махараджа своим шикша-гуру (наставляющим гуру), что же говорить о благе, которое можете получить от общения с ним вы». Перед своим уходом он завещал ученикам и последователям принять духовное наставничество Шрилы Шридхара Махараджа. Кроме того, он отдал распоряжение о завершении строительства зала собраний в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.
Все эти факты — неопровержимое свидетельство его любви и почтения к Шриле Шридхару Махараджу. Возвращаясь в Индию из своих проповеднических поездок на запад, Шрила Свами Махарадж неизменно навещал Шрилу Шридхара Махараджа и оставался у него погостить. Встречаясь с ним, Свами Махарадж всегда смиренно касался его стоп и просил благословения.
Их связывала очень тесная духовная близость. Высочайшее признание личности Шрилы Свами Махараджа впервые было явлено Шрилой Шридхаром Махараджем. Вот его собственные слова: «Я считаю его шактйавеша-аватарой (личностью, которую Господь наделил особыми полномочиями). Кришна низошел, чтобы помочь ему: Его поддерживает сама Божественная энергия — обычному человеку не под силу то, что он совершил. Это — явление незаурядное и беспрецедентное; он принес самую возвышенную концепцию и раздавал ее щедро и широко. Сила Господа воплотилась в нем в своем блеске и величии. Он — шактйавеша-аватара — и не признать этот факт невозможно».
Ответ пришел такой: «Свами Махарадж всегда находится во Вриндаване. А Запад — его прабху-датта-деша (поле деятельности, данное гуру). В каком бы месте он ни покинул мир, оно будет Вриндаваном. Поэтому он может остаться и продолжать свой славный труд».
Позднее, когда Шриле Гуру Махараджу было уже за восемьдесят, тысячи людей со всего мира стали совершать паломничество в Шри Чайтанья Сарасват Матх в Навадвипе. Он принял в ученики несколько тысяч человек со всех концов земли. Дальнейшую заботу о них Шрила Шридхар Махарадж завещал своему сподвижнику-слуге и лично избранному преемнику, Ачарьядеву Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу, который с 1992 года проповедует по всей планете Религию смирения, самоотверженности и терпимости. Так осуществляется сердечное желание нашего возлюбленного наставника Шрилы Гуру Махараджа.
После ухода Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Прабхупады происходили ожесточенные конфликты. Они всегда разрешались и сглаживались Шрилой Гуру Махараджем. Его любили все. Как-то раз к нему пришел один очень образованный преданный, который считался его идейным противником. Человек этот довольно часто наносил визиты Шриле Гуру Махараджу. «Вы как будто принадлежите к противоположному лагерю. Почему же вы так часто приходите сюда, чтобы повидаться со мной?», — спросил его Шрила Шридхар Махарадж. Гость отвечал: «Из-за вашего исключительного интеллекта, крепкого здравого смысла и беспристрастной натуры».
Шрила Кришнадас Бабаджи Махарадж часто посещал селение, где родился Гуру Махарадж, Шри Хапанию. Каждый раз он расспрашивал жителей деревни: «Здесь ли учился Шрила Шридхар Махарадж? В этом ли пруду совершал он омовения?» И т.д. Однажды Шрила Гуру Махарадж задал ему вопрос: «Ты мой духовный брат, почему же ты так часто посещаешь место моего рождения?» Шрила Бабаджи Махарадж ответил: «Я поступаю так, потому что считаю твои произведения равными писаниям Шрилы Рупы Госвами. И я хожу туда для того, чтобы моя голова приняла пыль земли, на которой ты являл свои Игры».
Комментариев нет:
Отправить комментарий